為坐姿目田發(fā)聲

我發(fā)現(xiàn)，"坐"似乎老是激起部分東談主的性聯(lián)思。比如，早年貼吧曾流行通過東談主類坐姿時(shí)的雙腿間距，預(yù)計(jì)性輔導(dǎo)的多寡。自后，又出現(xiàn)過"泊車坐愛楓林晚"的爭(zhēng)議，部分家長(zhǎng)以為 1200 年前杜牧的這首詩(shī)有性清楚，于是條款從教科書中刪除對(duì)應(yīng)唐詩(shī)。

而在前不久，捉寵游戲《洛克王國(guó)》也遭到了訪佛爭(zhēng)議，官方的全網(wǎng)賬號(hào)加起來被噴了快百萬層樓，不錯(cuò)說是本年最大的公關(guān)危機(jī)。為什么呢？拋開游戲更新方面的內(nèi)容不談，一個(gè)熱切的導(dǎo)火索即是游戲里的女洛克，在鎩羽時(shí)會(huì)作念出一個(gè)鴨子坐的動(dòng)作。然后，就有種聲息以為，這個(gè)動(dòng)作存在侮辱意味。

確實(shí)能解讀成侮辱嗎？規(guī)劃貴府咱們很容易找到。

2014 年附近，有日本網(wǎng)友在 2ch 發(fā)帖盤考：到底什么姿勢(shì)算得上最具女東談主味的坐姿？最終，鴨子坐憑借恰到平允的弧線展示，以及瑰麗、內(nèi)斂，且無過失性的軟萌身形，一舉打敗了淑女坐、大姐姐二郎腿等一系列敵手，榮膺地表最可兒的姿勢(shì)。

鴨子坐的撐捏者有個(gè)殺招，在于他們堅(jiān)稱"鴨子坐是女性專屬，99% 的男性作念不到"。這種尋釁，精準(zhǔn)踩中了那時(shí)的互動(dòng)挑戰(zhàn)潮水。于是，有大齊男生錄視頻挑戰(zhàn)鴨子坐，結(jié)果色彩可憐得直呼胯骨棄世，自后又有網(wǎng)紅和明星下場(chǎng)參與，笑劇結(jié)果頻出，讓鴨子坐的話題二次傳播。

有綜藝節(jié)目講明，鴨子坐踐諾上鍛真金不怕火的是"股骨內(nèi)旋"智商。由于需要分娩，女性在進(jìn)化經(jīng)由中保留了比男性更寬大的骨盆，況兼還會(huì)分泌出一種叫"恣虐素"的東西，帶來更好的韌帶柔韌性，因而比較男性短促的骨盆，女生能更簡(jiǎn)約地作念出鴨子坐的姿勢(shì)。

有爭(zhēng)論，有互動(dòng)，還有小學(xué)問，這讓鴨子坐坐窩出圈。

按互聯(lián)網(wǎng)的邏輯，出圈就能流量變現(xiàn)。

動(dòng)畫和漫畫的創(chuàng)作家，垂青這個(gè)姿勢(shì)能完好地把視覺焦點(diǎn)，鎖定在裙擺和過膝襪間的彌漫領(lǐng)域，凸起青娥軟萌的草莓氣味。成東談主寫照的照相師，則是為了凸起豐潤(rùn)光滑的臀部，與弓起的腳心肌膚紋路的觸感對(duì)比。而早期手辦分娩商，反倒看中該姿勢(shì)呈現(xiàn)知曉的金字塔結(jié)構(gòu)，是作念擺件的絕佳模板——不但能有用鐫汰分娩成本，更能凸起視覺福利。

那么咱們領(lǐng)先不錯(cuò)篤定，鴨子坐不是下跪，而是一種可兒的坐姿。

然后咱們不錯(cuò)看到，鴨子坐如實(shí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)先被標(biāo)記化，然后商品化的經(jīng)由。不可否定，也無需羞恥，那些漫畫、動(dòng)畫、手辦、雜志，即是為了給男東談主們帶來散漫的——是以在他們的視角下，鴨子坐題材不錯(cuò)說是在破鈔女性肉體，是一種指表明確的性化。

但問題是，咱們分析什么手藝是性化，2026世界杯滾球中國(guó)官網(wǎng)入口要看具體的場(chǎng)景。簡(jiǎn)便的例子，處事員淌若在酒吧穿看管裝、空乘制服，寰球誠(chéng)然不錯(cuò)合理懷疑這即是軟色情的酒水銷售套路。但淌若是在病院穿看管裝、在飛機(jī)上穿制服，誰去質(zhì)疑這是軟色情，那不是妥妥的神經(jīng)病？

鴨子坐亦然同樣的邏輯。女優(yōu)拍這個(gè)動(dòng)作那是為了責(zé)任，但其他東談主作念，尤其小孩子去作念，按理講沒什么問題。《哆啦 A 夢(mèng)》里的大雄能作念，《貓和老鼠》的湯姆能作念，《火影忍者》的旋渦鳴東談主能作念，多樣二游里的小一又友能作念，《你的名字》中的男主角也能作念。

按小島秀夫《潛龍諜影 2》里的盤考，因?yàn)橥饨缧畔⒌墓嘧ⅲ岩患虑榕c另一件事情在腦內(nèi)綁定，這個(gè)表象被稱作模因恥辱——鴨子坐即是被模因恥辱的典型。

但事實(shí)上，這個(gè)動(dòng)作跟性不緊要，它就僅僅一個(gè)動(dòng)作。以致，所謂女性能作念而男性不可作念的說法也被夸大了，其實(shí)惟一有一定柔韌性，許多男生去嘗試?guó)喿幼埠軇P旋。

動(dòng)作對(duì)比，西洋莫得性化的鴨子坐宗旨，英好意思把這叫作 W-Sitting，德國(guó)叫 W-Sitz，他們就以為小孩因?yàn)槿犴g性好，而這是玩玩物最散漫的姿勢(shì)——是以，小孩天生就愛擺出這個(gè)姿勢(shì)去行為，東談主們不需要過攤派心。

以致，百家樂IOS/安卓通用版/手機(jī)APP下載有不少瑜伽博主以為這個(gè)動(dòng)作不錯(cuò)有用診療骨盆前傾，尤其對(duì)久坐辦公室的男女而言，更應(yīng)該多嘗試用鴨子坐的形態(tài)舒展肉體。

傷到筋骨的風(fēng)險(xiǎn)倒不是莫得，但不可拋開劑量談毒性。寰球惟一不是像底下這個(gè)哥們同樣玩鴨子坐后空翻，就不需要緬思鴨子坐的鍛真金不怕火形態(tài)有什么問題。

但部分東談主顯著不這樣以為，他們就認(rèn)定鴨子坐是讓女性下跪，是某種感冒敗俗。況兼，這也不是鴨子坐第一次墮入爭(zhēng)議了，我思寰球應(yīng)該還銘記"毒講義"的風(fēng)云——而在規(guī)劃事件發(fā)生后，就有個(gè)對(duì)于鴨子坐的后續(xù)。

毒講義風(fēng)云，是 4 年前講義由于封面畫得過于丑陋，而被網(wǎng)友質(zhì)疑并下架整改。但整改重印后，很快有東談主發(fā)現(xiàn)新的一套講義中出現(xiàn)了鴨子坐的女孩。畢竟，是能被"泊車坐愛楓林晚"嚇哭的家長(zhǎng)們，一看這個(gè)動(dòng)作就緬思它率領(lǐng)少年往某些不可言說的辦法聯(lián)思，屬實(shí)滑寰宇之大稽。

從這個(gè)例子不錯(cuò)看出來，質(zhì)疑鴨子坐的不一定是女性主義者，也可能是不雅念保守的家長(zhǎng)。是以，我其實(shí)不認(rèn)可把對(duì)于《洛克王國(guó)》的爭(zhēng)議高潮到某種性別議題。或者應(yīng)該說，其中闡揚(yáng)最大作用的那幫東談主里面，有東談主僅僅披著一層平權(quán)撐捏者的皮。

"一見短袖子，坐窩思到白臂膊，坐窩思到全赤身，坐窩思到生殖器，坐窩思到性交，坐窩思到雜交，坐窩思到私生子。"這是傳統(tǒng)文化的思象力，魯迅先生描畫這種注釋聯(lián)思時(shí)，可莫得分歧究竟是男凝照舊女凝，他挖苦的是畫虎類狗的衛(wèi)羽士，是窺淫者戴著一副正義的面具。

以致，女權(quán)判辨的歷史發(fā)展軌跡，更能確認(rèn)到底是誰在質(zhì)疑鴨子坐。

豆瓣 9.1 分，被女權(quán)社區(qū)蓋戳認(rèn)證的好劇《好意思國(guó)夫東談主》，它的主題即是講明 20 世紀(jì) 70 到 80 年代的女性平權(quán)判辨。而這里面有一條暗線，即是在盤考女性主義者里面到底是要保守照舊目田的不合。

劇中的貝蒂 · 弗里丹（Betty Friedan），在現(xiàn)實(shí)歷史上是 20 世紀(jì) 60 年代全球第二波女權(quán)判辨的點(diǎn)燃東談主，她在我方的書中沖突了"女東談主留在家里相夫教子即是幸福"的社會(huì)外傳。但她卻以為，所謂女性的穿衣目田踐諾齊是為超越意男性，劇里第四集有個(gè)描畫，即是她譴責(zé)男兒穿低胸裝不多禮。

劇中的格洛麗亞 · 斯泰納姆（Gloria Steinem），現(xiàn)實(shí)歷史上是熱切女性雜志《女士》（Ms. Magazine）的創(chuàng)辦東談主。她曾親身應(yīng)聘兔女郎，臥底《膏粱子弟》雜志并撰寫著作揭露男性老本的克扣。她我方經(jīng)常不穿胸罩，衣服貼身的誠(chéng)篤衫出當(dāng)今公眾眼前，因?yàn)樗詾榕源┮聼o謂投合任何東談主，主張把肉體的界說權(quán)交還給個(gè)體。

在劇里，女性主義者定約很求實(shí)地莫得取舍貝蒂，而是推舉格洛麗亞作念定約代表。

一方面，如實(shí)是因?yàn)樗容^不修面容的貝蒂，愈加符號(hào)前衛(wèi)，是以選民們更心愛她，她也就能帶來更大的政事影響力。盡管，這自身亦然一種為超越偶然界幻思而遴選的"自我性化"計(jì)策——但無可厚非，因?yàn)樗齻儾皇侵缓皹?biāo)語(yǔ)，她們是確實(shí)在思辦法迷惑選票，鼓勵(lì)"平權(quán)法案" ERA 的落地。

另一方面，更在于貝蒂動(dòng)作老前輩，她那套衰弱保守的不雅念在 70 年代，還是顯得有些逾期。除了月旦穿衣外，她建議黑東談主婦女，況兼無法采納更多的取向。這讓她失去了太多的潛在盟友，也顯現(xiàn)了傳統(tǒng)派的歷史局限性。

是以咱們能看到，其實(shí)就算在女性主義者里面，把一切顏面或可兒的闡揚(yáng)齊批判成男性注釋，這亦然個(gè)格外危急的開倒車步履。它許多手藝是一種古舊不雅念的回潮，就像戒指女生穿衣目田的不一定是大男人主義的父親，也可能是阿誰女權(quán)先鋒的母親。

團(tuán)結(jié)賬號(hào)

要知談，在互聯(lián)網(wǎng)按捺造梗，每個(gè)月雨后春筍的內(nèi)容被標(biāo)記化確當(dāng)下，被性化是難以側(cè)目的，色圖是通貨彭脹的。咱們永久也不知談，淺顯惡心或習(xí)以為常的某個(gè)民風(fēng)、動(dòng)作，在某個(gè)賽博天下的迷蒙邊緣，是能讓另一群東談主煥發(fā)的怪癖。

于是，淌若如實(shí)要崇敬盤考"鴨子坐"是否算一種奉承男性的姿勢(shì)，就可能會(huì)迎來一種悖論——也即是在 P 站等平臺(tái)上，除了有鴨子坐的標(biāo)簽 Tag，也有淑女坐的 Tag、盤腿坐的 Tag、大姑娘坐的 Tag，以致體操坐的 Tag ……每個(gè)標(biāo)簽在上頭齊是為了展示性魔力。

那么，淌若拿團(tuán)結(jié)套圭臬出警，東談主類到底該如何坐？我思，這大要會(huì)成為浩瀚的談德問題。

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